生命对每个人来说，都只要一次。延伸寿数，并且在生命连续的过程中，健康高兴的日子，是人类的神往和寻求。满意这一夸姣希望的手法便是摄生。在古代人们把“养”字解说为供养的意思，把“生”字解说为进，比方草木出土。而现代对“摄生”的解说则更为具体， “摄养身心，以期保健延年”。
疾病是人类健康的大敌，摄生的一个重要意图便是防病。传统摄生理论建议防病在先，《黄帝内经》第三篇《四时调神大论篇》中说：“圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成然后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”与《淮南子》中“良医者常治无病之病，故无病，圣人者常治无患之患，故无患也”的观念是共同的。历代中医药学家在他们的著作中都共同以为： “与其救疗于有病之后，不如摄养于无疾之前!”“上工(高超的医师)救其萌发，下工救其已成，救已成者用力多而成功少，吉凶参半矣。”可见防备疾病，注重摄生，要比抱病后医治高超的多。
一、饮食与摄生
关于饮食的重要性，清代王士雄在《随息居饮食谱》中 说：“人以饮食为生，亦以饮食为死。”自古以来，食以民为本，民以食为天。《黄帝内经》在答复饮食的重要性时，认 为饮食妥当，则可养五脏，不妥则会伤人五脏。唐代医学家 孙思邈非常注重饮食的滋养效果，以为“安身之本，有必要于 食，不知食疗者，缺乏以全生”。他还比较了我国南北方居 民因饮食结构的不同，而寿数有长短的差异，指出： “关中土地，俗好俭啬，厨膳肴馐，不过菹酱罢了，其人少病而 寿。江南岭表，其处饶足，海陆鲑肴，无所不备，土俗多疾 而人早夭。”由此可见饮食结构是否合理，是进步人体抗病 才干、延年益寿的关键要素。
在食养的一起，人们对疾病的知道也建议用饮食进行保养。战国名医扁鹊说： “正人有病，期先食以疗之，食疗不愈，然后用药。”人类在绵长的开展过程中，总结出某些食物能够用来看病。我国最早记载医药古籍《山海经》，其间所载药食以动物为多，故原始药物始于动物。之后跟着人类的开展，开端从雨后春笋的草木中寻觅果腹的果实，但草木多毒，便有神农尝百草“一日而遇七十毒”之难，正是神农的艰苦和实践，才有解毒药的发现。从而人类由渔猎、畜牧而进入农业社会，跟着谷物之食的运用，呈现了谷物之药的挑选，这样就把有特长看病的食物逐步归入药物医治的规模。在这一过程中，人们经过亲自实践，知道到食治往往起到药治起不到的效果。把饮食作为医疗保健和用于看病，可在最早的医籍《黄帝内经》中找到：“大毒看病，十去其六 ，常毒看病，十去其七，小毒看病，十去其八，无毒看病，十去其九，谷肉果菜，食养尽之。”历代《本草》都将药物分 成三类，即上品、中品、下品，松花粉被收录在“上品”之列。对“上品”类药物，古代医学以为： “上药养命以应天。”并说： “凡上品之药，法宜久服，多则终身，少则数 年，与五谷之养相佐，以臻参加。”《神农本草经》收载药物 365种，分上、中、下品 ，上品120种，多为滋养药物，其 中食物就有18种。 《本草纲目》收载1892种，其间植物 1094种，亦多和食物有关，所以药和食是同出一源的。
二、摄生与平衡
传统摄生理论着重“适中”有度，这与中医倡议的平衡是共同的。因为人体在饮食结构呈现失衡时，必定会引发各种疾病状况，而中医进行医治便是经过调整使之康复平衡， 平衡便是健康。
中医根底理论中的藏象学说，关于人体平衡给予了充沛详实的论说： “藏居于内，形见于外，故曰藏象。”“藏”有躲藏和储藏的意思，是指躲藏于体内不行直视的内脏，“象” 主要是指人体五脏体现于外面可见的生理、病理现象。藏象 学是以人的五脏为中心，以全体观念为主导思维，以阴阳五行学说论说人体生命规则的一门学科。
天然界是一个大的国际，而相对人体则是一个小国际， 它们之间的对应联络体现在人体的五脏，即：肝、心、脾、肺、肾，别离归属天然界五行中的木、火、土、金、水。它们之间在乎衡状况时体现为相生的联络，相生是彼此促进、滋长。在失衡状况时，体现为相克联络，相克是彼此限制、抑制。
它们之间的相生次第是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，顺次相连循环无尽。五行相生联络中的任何一“行”都具有“生我”、 “我生”两方面联络，生我者为母，我生者为子，故又称“母子联络”，比方为母壮子健，母病及子。相克联络次第是土克水、水克火、火克金、金克木、木克土，五行相克联络中的任何一“行”都具有“我克”、“克我”两方面的联络，我克者为我所胜，克我者为我所不堪，也能够比方为子病犯母，子健母安。
五脏是人体藏精贮血的重要器官，人体的全部生理和病理现象都能从五脏之间的彼此影响和效果中找到原因和答案。
1．润心效果
心为生之本，在五行中属火，心与小肠相表里。心主血脉，是指有主司血脉及推进血液在经脉中运转的效果。花粉 的润心效果使心主血脉的功用加强，依据母壮子健的理论， 即心火温运脾土， 天然起到了健脾的效果，而脾主运化，脾的功用正常，则化生的气血就充盈，血能养心，故而心主血脉、心主神志的功用都得以调度，即“子健母安”。花粉可 以使心悸、心痛、顽固性神经衰弱而失眠的症状都得到缓解 或消除。又因心主血脉其华在面，使食用花粉的人能面色红 润有光泽。花粉的养颜效果实际上便是健脾功用的反映。中医以为脾为后天之本，肾为先天之本，先天之本禀受于爸爸妈妈 的生殖之精，它的强弱无法挑选，然后天的吸取能够有主动权。金元时期名医李杲以为：“内伤脾胃，百病由生。”因而 对大多数病患者应从补充脾胃之气着手。他以为脾胃之气充 盈则人有自愈力，一旦抱病也会很快康复。
2．润肺效果
肺为阴中之阴脏，在五行中属金，肺主气，司呼吸，与大肠相表里。花粉的润肺效果，使肺气宣发与肃降功用正常，肺阳充盈。从五行相生联络看，金生水，故肺阴繁殖肾水，起到补肾效果。假如肾精缺乏，膀胱气化无权构成“癃闭”，癃闭即前列腺增生，“闭者小便不通，癃者小便晦气”。中医以为人体强弱的关键是肾阳(气)，肾阳是一身之本，其在人体的盛衰规则，遵照于“老公八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故而有子。三八肾气均匀，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉滞壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于亡，面焦，发鬓斑白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八则齿发去”。而60岁左右的男性正是“八八天癸矣”，这个阶段人体肾阳已衰，已发生不同的肾阳虚症，水不得气化而滞于膀胱乃生癃闭，所以对前列腺病症的医治离不开补肾阳治本之法。花粉对前列腺的医治效果与古医药典中记载的“利小便”是共同的。别的肺气肃降，气机调畅，能够抵抗肝气之上逆和肝阳之上亢，此即金克木，是服用花粉后使高血压患者血压平稳下降的原理之一。此外，又因肺通调水道，在体合皮其华在毛，花粉能够对青春痘、湿疹、皮肤病乃至牛皮癣都有意想不到的效果。这与古医药典中记载花粉“善糁诸痘疮伤损并湿烂不痂”是相吻合的。
3．肝的维护效果
肝为阴中之阳脏，在五行属木，主疏泄，与胆相表里。 肝对全身的气机、血液、水道、津液具有疏通、发泄的功用和特性，这些特性的调畅有赖于肝的疏泄功用是否正常。
肝的藏血功用正常，肝血足够，气机调畅，血运灵通， 此乃木生火，促进心主血脉的功用正常发挥，到达“肝属木，木气冲和调达，不致郁遇，则血脉得畅”的效果。花粉又归足厥阴肝经和足太阴脾经，它的健脾效果见《金匮要略 ?脏腑经络先后病脉证》记载：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，领先实脾。”这是依据木旺克土的原理，辨明主次 先后“扶土抑木”。花粉的健脾效果进步了人的自愈才干， 因而能够削减伤风的次数，人不易疲惫，对便秘、腹泻、胃 寒、胃溃疡、十二指肠溃疡等胃肠体系都有显着的防备和医治效果。
4．肾的调度效果
肾为阴中之阴脏，在五行属水，肾与膀胱相表里。肾在 藏象学中占有极重要的位置，称之为“先天之本”。它不只 是指肾的本质脏器功用，还包含其他体系和安排器官的许多 生理功用，因为其功用广泛，效果特别，在古代就被医药学 家称为“生命之根”。中医以为肾为先天之本，因而需求后 天的维护。
肾藏精，是肾的主要功用。所藏之精，包含先天之精和后天之精两部分，先天之精禀受于爸爸妈妈，是组成生命机体的原始物质，后天之精来源于饮食，是经过脾胃运动的功用所化生的，先天之精和后天之精是彼此依存，彼此使用的。 花粉对肾调度的效果是经过润肺阴繁殖肾水，起到补肾效果，即金生水，肾水旺盛，人体内坚持正常的水代谢功用，使循环体系的疾病得到很好的调度效果。
5．脾的调度效果
脾为阴中之阴脏，为气血生化之源，在五行属土，脾与胃相表里。脾主运化，是指脾有主管食物的消化、吸收和 输各种养分物质的功用。饮食人胃，经过脾胃的消化，其间的水合精微(即人体所需的养分成分)经过脾的传输而布散 全身，以养分五脏六腑，因而称脾为后天之本。脾的运化功用正常，使人体正气很少遭到邪气的侵袭。这也是“正气存 内，邪不行干”的理论之一。花粉的润心效果，使心火温运 睥土，即火生土，健脾效果得到加强，脾健胃和，使人体消 化体系病症得到调整。
花粉对五脏之间的彼此效果，清代叶桂在《本草经解 要》中记载的非常具体： “松花气温，禀天春和之木气，人足厥阴肝经，味甘无毒，得地中正之土味，人足太阴脾经， 气味俱升阳也。其主润心肺者，饮食人胃，脾气散精，输于 心肺，松花味甘益脾，气温能行，脾为胃行其津液，输于心肺，所以润心肺也。益气者，气温益肝之阳气，味甘益脾之阴气也，习尚通肝，气温散肝，所以除风。脾统血，味甘和 脾，所以止血也。可酿酒者，幽香芳烈，适宜酒也。”
依据《内经》的论说，五脏与形体各安排的联络是： 心，其华在面，其充在血脉，开窍于舌； 肺，其华在毛，其充在皮，开窍于鼻； 脾，其华在唇，其充在肌肉，开窍于口； 肝，其华在爪，其充在筋，开窍于目； 肾，其华在发，其充在骨，开窍于耳及二阴。
依据这一理论，脏腑有病，能够在相应的体表安排上反映出来。如心火过旺，则舌尖红赤；汗水瘀滞，舌质常见紫暗；肝阴缺乏或肝血虚时，两目干涩，视力减退；肝病可使指甲暗淡，易脆易裂，干燥无华；脾气衰弱可见唇淡无华， 肌肉消瘦，口淡无味；肺气衰弱，则皮裘不泽，易患伤风； 肾气衰弱，可见骨、齿、发反常改动，耳失聪，性功用减 退。这些症状阐明五脏中的任何一个器官都不是独立的，它 们是一个有机的全体，经过经络体系的效果遍及于全身。花 粉之所以能对人体五大体系多种疾病进行调整，正是其养分 五脏六腑及形体百骸于一身，其丰厚养分和具有平衡、双向 调整功用等许多特色，使之成为21世纪的食物。
三、平衡与长命
古代学者对人的寿数提出“天算”的概念，在《黄帝内 经》中写道，“尽终其天算，度百岁乃去”，指出人的寿数自 然极限足百岁。 《左传》中记载， “上寿百二十年，中寿百 岁，下寿八十”； 《尚书》中也提出， “一日寿，百二十岁也”，即活到120岁，才干称寿，不然就叫“夭亡”了。
在现代社会中，人们核算正常寿数的办法有三种。一是最高寿数相当于性成熟期的8～10倍，人类的性成熟期按 14—15岁核算，由此核算至少应为110岁以上。二是最高 寿数相当于生长期的5—7倍，人类生长期为20～25岁，由 此核算人的寿数也应超越100岁。三是依据细胞割裂的次数 来核算，人体约50亿个细胞，由胚胎期开端割裂50次以 上，这样核算，人类的最高寿数至少是120岁。由此可见， 古人提出的“天算”概念，不只是人类夸姣的希望，也是完 全能够完成的。唐代诗人李白在《曲江二首》中曾感叹“人 生七十古来稀”，今日应改为“人生百岁不稀罕”。国际卫生 安排在1998年5月宣布的《国际卫生状况陈述》猜测，人 类进入21世纪将活得更健康、更长命。为此医学界经过全 球人体本质和均匀寿数进行测定，对人类的年纪区分规范作出新的规则，即： 45岁以下为青年人(原青年期18～25岁)； 45—59岁为中年人(原壮年期25～45岁)； 60—74岁为年青晚年人(原晚年前期45—59岁)； 75～89岁为晚年人(原晚年期60岁以上)； 90岁以上为长命晚年人(本来没有此规则)。
我国人均寿数由解放初期的35岁到1997年的70岁左右，增加了整一倍，这种增加速度在国际上也是稀有的。人类完成长命，从中医理论看有两大要素：
一是先天要素。先天之本禀受于爸爸妈妈的生殖之精，它的强弱咱们无法挑选，东汉哲学家王充提出“禀得刚强之性，则气渥厚而体里强，刚强则寿数长，寿数长则不夭死，禀性软弱者，气少而性羸窳，羸窳寿数短，短则早死”。阐明人的长命取决于形体的健壮，只要五脏巩固，形气和谐，血脉和畅，才干长命，反之必定夭亡。可见长命与人体的遗传密切相关。
二是后天要素。后天要素是人能够掌握的。科学家预言，人类的寿数还将继增加，但要挟人类的疾病至今仍无法从根本上克治，人类的日子环境时间遭到细菌、病毒、污染的要挟。在这种情况下，要取得健康和长命，有必要满意三个条件和一个平衡。
恰当的运动，足够的歇息和身心的平衡，在片面上是容 易调控的，而均衡养分在客观上则很难做到。因为人不能每天食用30余种、五色五味、近200种的养分物质。加之多种饮食上的误区，形成现代日子方式病的大量呈现，从而引起机体的严峻失衡，使大多数人日子在亚健康状况，因而注重自我保健火烧眉毛。均衡养分是根底，没有这个根底，恰当运动和足够歇息都无法完成，身心平衡也无从谈起。当今国际上之所以呈现花粉保健热潮，其根本原因便是花粉与人类长命有着密不行分的联络。国际上许多长命老 人都有喜食花粉的习气，花粉具有对人体均衡养分的效果， 这种均衡养分不是人工合成的，而是大天然的创作。“花粉的隐秘也是植物的隐秘，这些植物是大天然交给咱们用来彻底治愈苦楚的人类所遭受的全部疾病的”。
酷爱这个大天然的精灵，便是酷爱人类自己的生命。
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